不知从什么时候开始,我们似乎集体患上了对“清醒”的过敏症，夜幕垂下，都市的脉搏并未放缓，反而跳动着另一种频率——那是酒精在玻璃杯中荡漾的光，是屏幕虚拟世界永不落幕的狂欢，是过度消费带来的瞬时眩晕，是沉溺于一段段速食关系中的短暂温热，我们正以各种方式，主动为自己斟上一杯又一杯“红尘之酒”，求一刻逃离，觅一时麻痹，在微醺或大醉中，暂忘生活的重量，这种“醉”，无关风雅，更像是一场无声的集体症候，浸透在当代生活的纹理之中。
我们为何如此急切地想要“醉”去？这杯“红尘酒”的诱惑，根源或许在于“醒着”的代价过于沉重，这是一个被“绩效”与“指标”精密测算的时代，个体的价值常常被简化为一系列可量化的数据，无处不在的“内卷”浪潮，将每个人卷入一场没有终点线的赛跑，疲惫成了共同的底色，信息洪流24小时冲刷着我们的神经，世界的动荡、远方的苦难、他人的光鲜，被不加过滤地推到眼前，焦虑与无力感便如影随形，清醒地面对这一切，需要莫大的勇气与坚韧的神经。“醉”成了一种便捷的自我保护机制，它许诺了一个温柔乡，让我们得以从“功绩社会”的鞭策下偷得喘息，从“比较文化”的碾压中获得片刻隐身，从存在意义的宏大诘问前暂时转过头去。
当“醉”从偶尔的调剂变为常态，一种隐蔽的交换便发生了，我们用清醒的痛感，换来了麻木的“舒适”，代价却是生命深度的消减与感知力的锈蚀，古人云：“浮生若梦，为欢几何？” 若人生果真成了一场不愿醒来的长梦，那“欢”又何在？深度沉浸于短视频的瀑布流，时间在指尖滑走，留下的只有空洞与更深的倦怠；依赖酒精建立的社交联结，往往在酒醒后显得更加苍白疏离；用物质填充的欲望沟壑，只会挖掘出更大的虚空，这种“醉”，非但未能引渡我们至精神的彼岸，反而让我们在心灵的浅滩搁浅，失去了与真实世界、与那个更深刻、更丰富的自我进行深层对话的能力，它如同一层糖衣，包裹着内在日益蔓延的荒芜。
如此看来,是否唯有彻底“戒断”，回归一种苦行僧式的绝对清醒，才是出路？答案或许并非如此决绝，中国传统文化智慧，恰恰提供了一种更高明的人生姿态——“醉在红尘中”，这并非沉沦，而是一种“入世”的、充满热忱的沉浸与“出世”的、保持观照的清醒之间的微妙平衡，它邀请我们全身心地投入生活这场盛大的“红尘宴饮”，去爱，去奋斗，去经历悲欢离合，去品味烟火人间，但同时，内心深处始终亮着一盏“清醒”的灯。
这让我想起苏东坡,他的一生可谓在“红尘”中深醉——为官一任，造福一方，与友诗酒唱和，研发东坡肉，活得热气腾腾，无论身处顺境的杭州西湖，还是逆境的黄州赤壁，他内心深处始终有一份超然的清醒。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这份了悟，正是穿越世间风雨醉意后，沉淀下的生命至味，又如陶渊明，“结庐在人境”，并未脱离红尘，却能“心远地自偏”，在“采菊东篱下”的具体生活里，体会“悠然见南山”的宇宙玄机，他们的“醉”，是深情的参与；他们的“醒”，是透彻的观照，这二者不是对立，而是一体两面。
对我们而言,真正的“醉在红尘中”，或意味着一种主动的选择和创造的姿态，它不是被动地被信息流灌醉，而是主动去深读一本书，让思想沉淀；不是用浮夸的消费标榜自我，而是在专注创作一件手作、精心打理一盆植物、为家人认真准备一餐饭的过程中，感受心流的宁静与满足；不是在虚拟社交中收集点赞，而是经营一段需要耐心与付出的真实关系，在这个过程中，我们品尝着生活的浓烈滋味，这是“醉”；但我们同时知晓这一切的意义在于过程本身，能欣赏也能放手，能投入也能反思，这便是“醒”。
醉在红尘中,方知清醒可贵，这清醒，不是冰冷的疏离，而是历经热烈生活淬炼后的澄明心境，它让我们在奔赴生活的盛宴时，不忘为何出发；在品尝人间酒醴时，自知浅深，愿我们都能拥有“醉”的勇气，去热烈地爱这具体的生活，也能葆有“醒”的智慧，在万丈红尘里，修得一颗自在玲珑心，唯有这般，我们方能在这一场不可避免的“红尘醉”里，不仅没有迷失，反而酿出了属于自己生命的、醇厚而清醒的芬芳。