忘忧草，便是那萱草，古人所谓“萱草忘忧”，薄暮时分，那橘红或明黄的花朵，在渐暗的天光里，不是灼人的热烈，而是滤去一日尘嚣后，余下的、暖融融的安宁，这安宁，是可以“看”进去的，看着看着，白日里绷紧的、缠作一团的心绪，便仿佛被那柔和的花影轻轻熨帖，缓缓松开了，至于“俏佳人”，我们总惯于想象其明眸皓齿，光彩照人，行走时带着风，笑语间漾着春，这两者，一静默于幽隅，一绚烂于人前，一属草芥，一为红尘绝色，本是风马牛不相及的意象，可偏偏，当我们将目光从花叶的形色，从佳人的容止上稍稍移开，向内探去，探向那支撑这“忘忧”之态与“俏丽”之姿的根源时，便会发现，那深处共享着一片土壤——一种源于内在秩序与丰盈的、深邃的宁静。
真正的佳人之所以“俏”，其神韵绝非仅赖青春的脂粉涂抹，那是一种经由时光与心性沉淀后的“生动”，她的眸子里有内容，那内容不是世故的算计，而是对生命深广的体认与好奇；她的举止从容，那从容并非出于矫饰的礼仪，而是内心圆融自足的外显，这份生动与从容，便是一座内在花园的映照，这花园里，或许也栽着一株属于她的“忘忧草”——那是对自我价值的确认，是对生活热情的葆育，是无论外界风雨阴晴，都能为自己撑起一片清朗心境的能力，她的美，是根系深扎后的挺拔，是自我滋养后的绽放，喧哗与掌声或许能烘托她的明艳，但绝非其美丽的基石；相反，那在独处时光里，与书籍、与艺术、与自然、与深邃思想静默相对的时刻，才是她灵气与底气的源头活水，这份静默的滋养，使她免于在浮世的旋涡中耗散自身，反而如静水深流,积蓄着穿透时光的力量。
而忘忧草的“忘忧”，与其说是抹除，不如说是一种智慧的“涵容”与“转化”，土地从未拒绝过风雨的侵袭、虫豸的扰攘，但它以无比的厚重与沉默，承受一切，消化一切，又将这一切转化为孕育花草的养分，那一株萱草的宁静绽放，底下是整个大地生态系统生生不息的、动态的平衡，我们的心灵何尝不能成为这样一片土地？生活的“忧”，如同骤雨、疾风、酷日，是无可回避的际遇，内在的宁静，并非脆弱的玻璃罩子，企图将一切纷扰隔绝在外，那注定会碎裂；它应如大地，拥有强大的韧性与承载力，能将苦涩的雨水吸收、沉淀，最终透过心性的过滤与时间的发酵，也许升腾为洞察的云霞，也许渗透为理解的清泉，真正的“忘忧”，是允许情绪发生，却不被其淹没；是看清烦恼的来处，却不为其捆绑；是在经历一切后，心灵依然保有一块澄明之地，滋养出属于自己的那朵“花”来，这份宁静，是动态的,是充满生命力的沉潜。
由此观之，“俏佳人”与“忘忧草”，在精神的图谱上，竟完成了一场不期而遇的互文，佳人之“俏”，是她向世界绽放的、被宁静所沁润的花朵；忘忧草之“忘忧”，是它静默中完成的、对生命滋味的净化与升华，它们共同指向一种理想的生命状态：既深深扎根于现实的土壤，汲取养分，承担风雨；又能从中超拔而出，维护一片内在的、葱郁的园林，在这片园地里，我们耕种思考，涵养性情，安抚情绪,让灵魂的枝叶舒展向有光的方向。
这并非遗世独立的孤芳自赏，而是一种更为积极的生命策略，唯有当内心拥有一个宁静的核，我们与外界的互动才能是清晰的、有力的，而非盲目的、耗散的，如同一位技艺高超的舞者，其令人屏息的旋转与跳跃，每一个动作的发力与平衡，都源于中心那无比稳定的轴，我们的言行、选择、创造，便是那外在的舞蹈，而其美感与力量，无一不系于内心那根是否宁静、是否坚实。
我们或许可以这样期许：愿每一个行走在纷繁世间的生命，都能在心底，为自己辟一方园地，植一株“忘忧草”，不必求其时刻开花，但求其根系茁壮，默默进行着转化与滋养的功课，无论我们是怎样的角色，担着何样的名号，或许都能在时光的流逝中，洗练出一种“俏”的神韵——那是一种被内在宁静所照亮的脸庞，是一种经历过涵容与沉淀的生命，所散发出的、温和而不可撼动的光芒，这光，不刺目，却足以照亮自己的道路，或许，也能为偶尔途经的夜行人,带来一丝温暖的慰藉与启示。