走进展厅那一刻，我被一种奇异的香气包围——煮熟的香蕉混合着某种东方香料，甜腻中带着一丝辛辣，面前是名为“成品大香伊煮蕉国色导航”的沉浸式艺术装置：几十块电子屏幕上，剥开的香蕉以各种形态缓慢腐烂，同时播放着从故宫红墙到江南水墨的循环影像，空气中弥漫着矛盾——传统国色的庄重与水果腐败的生命过程，被强行并置在这个被命名为“导航”的空间里，我原以为这只是又一场形式大于内容的当代艺术展,直到我在那些屏幕上看到了自己扭曲的倒影。
这个时代，我们都下载了太多“导航系统”，国潮美学的视觉导览、文化自信的心理地图、成功学的人生路径、社交媒体的情感指南...每一个应用都承诺将我们精准送达某个目的地：更有品味的生活、更坚定的身份认同、更高效的人生轨迹，我们乐此不疲地在这些导航间切换，像展厅里那些屏幕上变换的影像，从青绿山水跳转到汉服穿搭，从非遗工艺切换到网红景点打卡攻略，导航的声音如此确定：“前方200米，左转进入传统文化复兴区”“保持直行，您正沿着文化自信主干道行驶”。
但有没有那么一个瞬间，当所有导航同时发出指令时，你突然不知道自己究竟要去哪里？当国色导航告诉我们“这就是你的文化之根”时，那精心调制的“大香伊煮蕉”般的文化体验——标准化、易消费、感官刺激强烈——是否真正连接着我们与土地、与历史、与祖先的关系？还是像展厅里那些被剥离了生长过程的香蕉，成了纯粹的视觉符号和嗅觉刺激,失去了它本来的生命脉络？
我在那些腐烂香蕉的影像前驻足良久，它们最初金黄完美，符合一切关于“成品”的标准——就像被包装好的传统文化，去除了所有“不合时宜”的部分，只留下最易传播、最易消费的形态，然后腐败开始，斑点蔓延，果肉变暗，这个过程既真实又令人不安，这或许是一种隐喻：当我们试图将活态文化“成品化”，它就开始了不可避免的异化过程，导航系统展示的是静态的“国色”，但文化的生命力恰恰在于它的不完美、不确定和不断演变。
更耐人寻味的是“导航”这个概念本身，导航预设了已知的目的地和最佳路径，但文化的传承与创新真的是可以导航的吗？屈原写《离骚》时，可曾有什么“楚国诗歌创作导航”？张择端画《清明上河图》时，又哪里有什么“宋代风俗画绘制指南”？真正的文化创造往往发生在“偏航”时刻——当王羲之醉后写下《兰亭序》，当苏轼被贬黄州后吟出“大江东去”，这些不朽之作,都不是任何导航系统的预设目的地。
而“大香伊煮蕉”这个古怪的组合词，像是对当下文化体验的精确诊断：香气被放大到“大香”，味道被特定为“伊煮蕉”的标准化制作，一切都被精心设计以满足即时的感官需求，我们沉浸在这种易于消化、标签明确的文化成品中，渐渐忘记了文化原本的复杂滋味——那些需要时间沉淀的、苦涩与甘甜交织的、无法被简单导航的深层体验。
我在展厅里遇到一位年轻女孩，她正举着手机认真拍摄一段香蕉完全变黑的影像，她说她要为这段视频配上国风音乐，发到短视频平台。“这个展览太出片了，”她兴奋地说，“既有传统文化元素，又有后现代的感觉，点击量肯定高。”我看着她眼中的光芒，那是一种找到“热门导航路线”的喜悦，她没有错，但这正是最令人深思的地方：当文化体验的价值主要由“出片效果”和“点击量”来衡量时，我们是否已经在不自觉中,将导航系统设为了人生的默认模式？
离开展厅时，香气还在衣服上残留，我关掉了手机里所有的导航应用——不只是地图，还有那些推荐“必读国学书目”“必看国风电影”“必去的文化地标”的各种APP，街道突然变得陌生而又新鲜，没有箭头指示我该往哪走，没有声音告诉我前方有什么“文化景点”，我漫无目的地走着，第一次注意到路边老槐树树干上的纹理，像极了一幅未被归类的山水画；听到茶馆里传出的零星京剧唱段，断断续续,却比任何完整演出都更触动人心。
或许，真正属于我们的“国色”，从来就不在任何一个导航终点，它可能藏在母亲方言里某个无法翻译的词汇中，在童年食物那无法复制的味道里，在老房子门槛上被岁月磨出的凹陷处，这些无法被标准化、无法被导航、无法被做成“大香伊煮蕉”式成品的东西,才是文化真正活着的证据。
我们需要的或许不是更精确的导航，而是偶尔关掉所有导航的勇气，允许自己迷失在文化真正的复杂性中，在那些没有明确路标的地方，找到与自己血脉相连却未被命名的坐标，毕竟，文化不是目的地，而是我们呼吸的空气、脚下的土地，以及所有“偏航”时意外发现的风景。
当整个世界都在为我们规划最佳文化路径时，最大的叛逆也许就是问一句：如果我不想去你们设定的那个目的地呢？如果我想尝试一条不存在于任何导航系统中的路呢？那条路的尽头，可能没有打卡点，没有网红标签，但或许——只是或许——那里有更真实的我们，和更鲜活的文化生命,在等待一次不被打扰的相遇。